问道终南之“隐士之地”

“天下修道,终南为冠”,终南山是修道者的家园,是修道者向往与栖息之地,更是很多隐士的首选之地。巍巍终南山,自从老子来过之后,便成了一个修道的圣地了。

在如今的21世纪,依然有很多的隐士,在终南山修道,在终南山避世。从上大学以来,自从知道了终南山之后,便心生向往之情,特别是那里的隐士,更是让我有种莫名拜访的冲动。所以,非常的关注终南山里的情况。因此,非常喜爱问道杂志出的这本书,特别是关于隐士的书。《隐士之地》这本书描述了终南山住山隐士的山居生活,这本书带我们重返古老中国精神的秘密花园。并且也得到了很多人的推荐,如星云大师,他说:“淡泊、空无、清贫是一种享受,仙佛洞府的终南山,让修道的人有一精进的地方,终南山的茅蓬生活我也学习。”

读这本《隐士之地》,会让我们暂时忘却尘世生活的纷纷扰扰,喧嚣杂乱,让我们获得暂时的宁静与自在,与那些隐士一起,日出而作,日落而息;与那些隐士一起,抚琴吹箫,临崖而坐;与那些隐士一起,回归清贫的简朴的生活;与那些隐士一起,诵经、念佛、参禅、打坐;与那些隐士一起,煮茶论道,高谈阔论;与那些隐士一起,回归山林,回归传统,回归自我,回归自性,从而共证真常,获得解脱。

读这本《隐士之地》,让我们知道精神家园是何其的重要,身心灵健康是如何的令人向往。从中,我们可以学到隐士们的豁达,可以学到隐士们的从容不迫,可以学到隐士们的无拘无束,从中,更可以让我们摸到一点“道”的门槛。

也许我们心中,总向往着陶渊明,向往着他在南山上的怡然自得。其实,在现在,我们也可以做到,并且,已经有很多人做到了,终南山的隐士们便是其中之一。在终南山,隐士们远离俗世,远离现代的各种欲望,各种污染,各种信息化,他们追求自我精神的升华,追求着道。他们着蓑衣,穿草鞋,嚼菜根,品松针,读黄卷,何其的愉悦,何其的自在,何其的洒脱。这也许是我们心中关于田园生活的永远的一个梦。但是,我通过阅读此书,真切的感受到了他们隐居生活的快乐,在字里行间无不透露出隐士们高尚的情操与修持。

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在第一篇辋川寻梦中,追寻著名山居诗人王维的隐居之所,追寻王维那诗意的意境。千年过去了,沧海桑田,物是人非,王维的辋川也许是寻不到了,但是王维《辋川图》中的意境,王维诗里的意境,还是可以追寻体察到的。

在白云出岫这篇中,着重介绍了隐士的隐居之所—-岩穴山洞。终南有名的岩穴洞府有大禹洞、忆思洞、五华洞、喇叭洞、观音洞、天然尊者洞、鹿池洞、纯阳洞、麻里观、文殊洞、云龙洞、无忧洞、莲花洞等等。斗转星移,洞主更换,不变的是修道的决心,不变的是修道的毅力与精神。每一个洞,每一个修道者都在书写着各自的传奇。

在南山如济的山居生活篇中,为我们展现出的是一个都市人隐居终南的山居清贫生活。南山如济修建了自己的茅蓬,在自己的茅蓬里,他煮茶,品茶,听雨,烹雪,敲冰,赏月,写诗作词,但更重要的是,他,诵经念佛。南山如济笃信佛,笃信净土,一心念佛求生西方极乐世界。在其山居生涯中,写了很多诗。现摘取一些诗篇共欣赏。

山居纪事

南山春事紧,移竹复栽花。

野老扶藜杖,家禽逾竹笆。

闲庭还共坐,粗碗饮粗茶。

围炉

偷心暂已死,枯木不发芽。

岁岁春风至,娇娇林下花。

归去南山上,围炉自煮茶。

书中,还介绍了高鹤年在终南山的行迹,虚云大师在狮子茅蓬禅定功夫的佳话,同样展现了来果老和尚在终南山结茅潜修的奇幻经历,降蟒,伏妖,遇异人的事情,以及苦行僧在终南山绝境遇师父,潜心修炼的经历。这些事迹,也许我们认为神乎其神,如同玄幻小说一样,但是在浩瀚终南山,在修道者的世界里,又是何其的平常。

最后,我以书中的一句话结尾:从静处看动,向闲处看人忙,才得超脱的趣味,遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的功夫。



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作者:蔺覆, 一个不擅文字但热爱传统文化的工科青年。
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南无阿弥陀佛

问道终南之“隐士之地”》有 8 条评论

  1. 如果可以,我愿归隐田园

  2. 枫先生说:

    终南山,我也向往啊。。遇到个仙人,教我两招,就受用无穷了。

  3. 殘簫说:

    修道之地怎能有佛?

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