读梁任公之《清代学术概论》(二)

然后梁启超又分析了清朝启蒙时期的思想界复杂绚烂的原因,有四:一是承明学极空疏之后,人心厌倦,相率返于沈实;二是社会较安宁,人有余裕以自厉于学;三是异族入主中夏,有志节者耻立乎其朝,故刊落声华,专集精力以治朴学;四是旧学派既坠,新学派未成,故自由之研究精神特盛。然看当今我国的学术氛围,也处于和平世界,有些学科依然是极其空疏,然基本现在都是旧学派,在思想界却没有出现如此绚丽的一面,现在国人研究的都是可以快速捞金赚钱的技术学术,功利之心极其明显,对于其他的毫无金钱可赚的学科则是变成冷门学科,逐渐被社会所遗忘。因此,如今的国内学术思想、学术研究范围较为单一,很多都朝前看,目光较为短浅。特别是学术造假事件极其普遍,在古代学术研究中,人们是不耻于学术抄袭造假的。可见当前学术不是不绚丽,而是极为混乱,乱象平生。

以我们现在的世纪看清代学术贡献,有其遗憾的地方,当对于当时来说,其贡献是非常大的。如清考证学使我国学子渐趋于冷静缜密,此为科学成之根本要素。并且由于清考证学家的努力,使我辈生其后者,得省无限精力,这是清代学术之一大成绩。这一样也是我们很多搞学术人应该学习的地方。在清朝发达太过的佛教哲学,既是梁启超当时之时代,也是如今之时代要求之一良药,物质文明烂熟,而“精神上之饥饿”益不胜其苦痛,所以对于当时及此时都是非常有利的。所以清代学术的贡献极大。

书末后,梁启超总结了其著《清代学术概论》的宗旨,大略如下:

其一:我国民却富有“学问的本能”,我国文化史确有研究价值,即一代而见其概,故我辈虽当一面尽量吸收外来之新文化,一面仍不可妄自菲薄,蔑弃其遗产。

其二:对于先辈之“学问的人格”,可以生一种观感。所谓“学者的人格”者,为学问而学问,断不以学问供学问以外之手段,故其性耿介,其志专一,虽若不周世用,然每一时代文化之进展,比赖有此等人。

其三:学问之价值,在善疑,在求真,在创获,所谓研究精神者,归著于此点。

其四:将现代学风与前辈学风相比照,令吾曹可以发现自己种种缺点,知现代学问之种种肤浅等等恶现象,实我辈所造成。

清代学术概论

以我们现代来看梁启超著此书的目的宗旨,可见正是说中其害。我们现在是一味的学习西方,学习西方的发达的科学技术,当然,这是很好的,但是,我们却将我们的几千年来的文化遗产遗弃,并常常妄自菲薄,在外国人面前,抬不起头来,总觉得什么都是外国的好,外国的月亮都比中国的圆大亮。看看现在的思想界,学术界,中国儒释道文化处于什么的地位,就可见一斑。所以梁启超说的第一点也给我们一个警醒。第二,作为一个学者,应该为学问而学问,要有学者的人格,但是看看如今的学术界,人们往往不屑于做一个为学问而学问的学者,做一个为学问而学问的学者,且不说同行学者都为此汗颜不值,市场经济下的社会更是会摧残这些为学问而学问的学者,如今社会风气如此。第三,学问的价值,在善疑,在求真,在创获。然而,现在学术界,依然有很多论文造假抄袭现象。因此,看《清代学术概论》学习古人治学的方法,勉励自己,杜绝学术不良现象。第四点正是说中了现代学术之种种恶现象,实是吾辈所造成,再不忏悔,就愧对吾心也。

综上所述,梁任公所著之《清代学术概论》对于现在的学术界依然起着不可估灭的价值。



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作者:蔺覆, 一个不擅文字但热爱传统文化的工科青年。
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南无阿弥陀佛

读梁任公之《清代学术概论》(二)》有 7 条评论

  1. 过来看看了。支持博主~

  2. BlueHost说:

    支持博主的,相信你会有更大的进步的

  3. BlueHost说:

    讲的很详细的,收下了。。。

  4. 空姐丝巾说:

    Thanks, 這篇內容很給力

  5. 且听风吟说:

    梁公与康公当年改革失败,杯具收场。
    博主是不是文科出身?看你博客以抒情原创为主嘛
    个人喜欢原创类博客。

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