《儒家哲学》:大家的哲学

哲学究竟是什么东西,也许你对“哲学”这个词的理解不够。用了几十年,快百年了,“哲学”这个词是怎么产生的,很多人都不知道,就开始研究哲学,说哲学,谈哲学了,因此我们需要追本溯源。

说实在的,在我没看梁启超讲的《儒家哲学》以前,我也是不知道“哲学”的内涵的,以及这个词的来历。但是我通过看南环瑾写的书知道了我们天天谈的“经济”这个词的来历,居然是日本人发明的,日本人翻译西方的一些著作,然后传到中国,就有了经济这个词。从此,我们中国就开始使用“经济”来表示一国的金钱,金融相关的领域,但是,原本我国古代的“经济”是经国济民,经邦济国,也就是“经世济民,治理国家”的意思。可见,与现在相比,差太远了。值得一说的是,日本人却不用经济这个词,而是用“产经”。那么,再来说说“哲学”这个词的来历,在《儒家哲学》里,梁启超介绍到:“哲学”二字,是日本人从欧文翻译出来的名词,我国沿用之,没有更改。原文为Philosophy,由希腊语变出,即是爱智之意。因为语原为爱智,所以西方人解释为哲学,为求知识的学问。求的是最高的知识,统一的知识。

梁启超

而梁启超认为,用哲学这个词来包含儒家的一切,未免有失偏颇。因为,儒家的范围广博,其用功所在,可以用《论语》中的“修己安人”一语括之。其学问的最高目的,可以用《庄子》“内圣外王”一语括之,做修己的功夫,做到极致,就是内圣,做安人的功夫,做到极处,就是外王。所谓“修身齐家治国平天下”就是内圣外王的境界。儒家的范围包括智、仁、勇三个方面。即“智仁勇三者,天下达德也”、“知者不惑,仁者不忧、勇者不惧”,儒家认为这三者具备,人格才算完成。而西方哲学只是“爱智慧”,不过儒家讲的三德之一,即智的一部分,因此儒家哲学的范围,比西方哲学的范围,阔大的多。因此,梁启超不用儒家哲学,在这本书中使用的名词是“儒家道术”。

梁启超先生先从儒家道术是什么,即是智仁勇,比西方的范围大开始讲起,讲到了我们为什么要研究儒家道术。这是因为:

(1)       这一派学说很有名,也很有用

(2)       中国几千年的历史,有没有文化?这种文化的表现何在?如有,则儒家就是其一

(3)       很多人鄙视儒家道术,认为是过去的学问了,究竟这话对不对?一件事物到底是否应该以古今新旧为判断善恶的标准,这是一个大问题。

(4)       儒家道术,有人认为是贵族的,非平民的,个人的,非社会的,这种现象,是否儒学所专有,是否为儒学之病,我们还需要仔细考察一回。

(5)       有人说自汉武帝以来,历代君主,皆以儒家作幌子,暗地里实行高压政策。所以儒家学问,成为拥护专制的学问,成为奴辱人民的学问,这究竟是对是错呢?还需要考究一番。

(6)       近人提倡科学,反对玄学,所以有了科学和玄学之争。儒家本来不是玄学,误被人认是玄学,一同排斥。儒家与科学,不特两不相背,而且异常接近。

儒家哲学

然后梁启超先生开始用时代的研究方法来研究儒家道术,讲儒家道术在中国五千年来的兴衰演变,儒家在中国历史上与其他哲学道术之间的胶葛融合排斥,以及儒家道术对于中国古人在政治上,社会上,生活上的影响。其中,引用经典,论述每一个时代的著名的儒家学者对儒家的贡献,对儒家的诋毁,以及对整个时代学术的推动作用。如著名的学者有:西汉董仲舒、司马迁、欧阳修、二程、朱熹、陆九渊、顾炎武等等,正是有了这些为学术而学术的人存在,才导致了儒家道术的传承与发展,这些学者的功劳永垂千古。

其后,讲述了儒家哲学的重要问题。儒家道术主要要三大重点问题,分别是:性善恶问题、天命问题、心体问题。这三大问题贯穿了整个中国儒家学术的命脉,是每一个时代的学者都面临的问题,每一个时代的儒家学者也试图解释这些问题,因此,到目前为止,可谓著作汗牛充栋了。这也给我们现代的学者研究儒家的三大重要问题提供了非常丰富的资料。

此书为梁启超在民国时代的讲课讲义集成,对于现代,依然是有非常大的利用价值,特别是对于一些研究哲学问题的学者,对于中国传统文化的贡献也功不可没。即使我们不是哲学专业或者文化类专业的学生,了解一下儒家文化在中国的兴衰沉浮变化史,对于个人的文化修养还是有利的。



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作者:蔺覆, 一个不擅文字但热爱传统文化的工科青年。
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南无阿弥陀佛

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