跟着“孔子”周游列国

以前,在大学时写一些自我介绍中的自我评估或者爱好之类的话,总是会写一下:爱好儒、释、道传统文化。其实呢,对于支撑中国文化的这三个根,自己了解的实在是少之又少,当时纯粹是喜欢这三家文化,看了一些释氏书,实践了一下道家的经脉穴位,再加练了下气功,美其名曰:养生。但是呢,对于儒学,连《论语》都没有通读过,都是从其他文人相关书籍中窥之一二,底蕴根本等于零。

故《孔子》这本书,映入眼帘。此书非文言,非中国人所写,实为历史小说,日本人所著。虽说是历史小说,但是依据史料所写,非常逼真,又相当于故事新编的类型,因为文中虚构了一个前台讲述的主人公——焉姜。通过焉姜这个人物,从侧面反映描写孔子从陈蔡之行到仙逝这期间的情况,以及孔子逝世后,对孔子生平,特别是孔子嘉言的考据,等等。

孔子

一、作者

前已述及,《孔子》此书的作者为日本人,名为井上靖。日本著名小说家,诗人,学者。1907年生于北海道,早年遍读中国典籍。发表作品有:《流转》、《斗牛》、《敦煌》、《楼兰》等。其中1960年发表的《敦煌》、《楼兰》同获每日艺术大奖。1989年,以八旬高龄在病中完成《孔子》,出版后引起巨大轰动,该书被誉为“历史小说中的明珠”。1991年病逝于东京。可以说《孔子》是井上靖的最后一部长篇小说,也是井上靖一生的压卷之作。

二、主要内容

春秋末年,吴楚征战,天下大乱。

蔡国遗民焉姜在逃亡的路上偶遇一行看似身份尊贵的旅人,被其超凡脱俗的行止吸引,遂以随侍身份加入其间。旅人们乃是周游列国的孔子及其弟子子路、颜回、子贡诸人。焉姜与众弟子追随夫子由陈国至蔡国,从楚国到卫国,历尽千辛万苦。

四十多年后,孔子与当年随侍弟子均已离世,人已暮年的焉姜在隐居之所召集研读孔学的学子,讲述当年经历与感怀,探讨儒学思想的博大与深邃,重走了当年周游之路。

三、片段回映

文中主要探讨了“天命”这个艰深的命题以及“仁爱”、“礼”等等儒学的精神核心。

天到底是什么?“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

当夫子准备去宋国时,得知宋国一名颇具权势的的人物桓魋对夫子有加害之心。夫子则言到:“天生德于予 桓魋其如予何?”意思是说,天既然赋予我鼎革这个乱世的使命,桓魋之辈能耐我何?可见夫子的霸气!

在旅途中遇饥饿难耐之时,子路徒然一句:”君子亦有穷乎?“质问正在抚琴的夫子。夫子强而有力的回答到:”君子固穷也。“而后紧接着又说:”小人穷斯滥矣。“即是,小人一落入窘况,就会动摇心智,而君子再怎么穷苦,也不会动摇心智。

”从我与陈蔡者,皆不及门也“,此应是夫子结束了周游列国回到鲁过后某时说的。”随我于陈蔡一同共患难者,俱与功名富贵无缘“,也就是说子路,颜回,子贡三人后来都没有功成名就,夫子带有感慨而内疚之意吧。但是对于三人来说,能与夫子同行,周游列国,随时聆听夫子的教诲,这又是何等的可贵,功名利禄又怎么样呢?死而无憾矣。

对于陈蔡之行,于夫子来说,可能两件事非常印象深刻。一是陈国边境的挨饿,另一就是察觉旅途中久已不再梦见周公。因此夫子感慨曰:”甚矣吾衰也,久矣,吾不复梦见周公。“

夫子滞留负函,只为一会楚昭王,可惜迎来的却是昭王的灵柩,无奈,夫子叹息到:”归与,归与,吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”夫子周游列国之目的,就是为了会见各国的掌权者,一陈儒学思想,祈求天下太平。一切却又归于零,这也许也就是“天命”吧。

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四、我之感想

以小说的形式描写孔子的经历以及孔子的嘉言,让我们读者有读下去的欲望,情节虽没有蜿蜒曲折,但是平实的质朴的语言中夹杂着孔夫子的“嘉言”,总是能够引人入胜,让人喜不自禁。

如果纯粹读《论语》,我不知道能不能有读完的能力,再加上古文的晦涩难懂,我不知道能否领悟孔夫子的儒学精神核心。不过,将这类妙言妙语放入到特定的环境情节之中,则散发出了无与伦比的魅力,同时简单明了的启发读者其真实的内涵。这本《孔子》就可以做到这样。

我只能说,这是一本很赞的书,让我有再读一遍的欲望。在将来的某个时候,我一定会再次拿起本书,再次随着焉姜,跟随夫子旅于陈蔡,体味夫子嘉言的美妙与智慧。



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作者:蔺覆, 一个不擅文字但热爱传统文化的工科青年。
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南无阿弥陀佛

跟着“孔子”周游列国》有 20 条评论

  1. 春熙路说:

    之前也喜欢看书,不过对于文化方面的东西感觉有点深,读不进去;

  2. 七弦琴说:

    从来说爱好的时候的,我总是回避这些问题,我喜欢一些传统文化,更倾向于一种神秘的文化。人类的文明源远流长,很多东西都是前人思想的精华。春秋战国的子书,还有汉初的经典都是我喜欢看的

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