逍遥游的启示之二

“逍遥”二字最初是由庄子提出来的,如何才能逍遥自在,快活宇宙,在这篇“逍遥游”中已充分说明,是通过修道的方式得到最终逍遥,得到解脱。但是滚滚红尘,又有多少人能够放下五欲六尘呢,又有多少人能够坚守清贫宁静的生活呢?世人都道修行苦,不知没有修行的人生更苦,因为不通过修行解脱,是永远不会苦尽甘来的。所以,逍遥,就成为无数人遥不可及的梦想,一致认为其不可能实现。殊不知,那是我们没有远见,没有达到足够的具见,一直处在“井底之蛙”的见解水平,看那万年不变的一井之宽的天空,那天外之天,广袤无垠的宇宙对于“井底之蛙”来说是永远不可能有的事,也是永远不会出现在其见解中的事。

不破除旧见,不革新观念,那是很难具足智慧之见。庄子在《逍遥游》中明确的告诉人们,远见的重要性,他提出,真正的要见道才能修道。换句话说,人修道也好,做人也好,要真正地了解了人生,才能够懂得人生。对《逍遥游》这篇文章,讲得最好的的,我觉得就是南怀瑾了,看南老师的解读,那才叫引人入胜,令人充满好奇。现摘录南怀瑾解读《逍遥游》的部分见解:

逍遥游2

  • 《逍遥游》全篇的内涵都指导着我们的方向。第一个主题,就是人生要“具见”,见地具备,就是普通讲的见解,再普通一点讲,就是 眼光、思想。一个没有远见的人,见解都不行,要想成功一个事业,或是完善一个人生,是不可能的。
  • 那麽具个什麽见呢?《逍遥游》就告诉我们: 解脱的见。人生不要被物质的世界,不要被现实的 环境所困扰。假如是被物质世界、现实环境所困扰 了,那麽人生的见解已经不够了。所以能够具备了高远的见解以後,那就不会被物质的世界所困扰, 不会被人生痛苦的环境困惑了,自然会超越,会升华
  • 借用佛家的观念,人生解脱了,才能够得游戏三昧,在人生的境界里面游戏。所以拿这个观 念讲,什麽叫人生?我们可以作一个答案:痛苦的累积叫人生。人生可以解脱痛苦,就一定得到逍遥自在。
  • 根据《山海经》的证明,我们的祖宗大禹治水到过美国,现在美国人承认。如果研究《山海经》,我 们老祖宗大禹治水不但到过美国,还到过欧洲、中东、红海、地中海一带。所以研究大禹治水的历史, 简直有些不可思议。
  • 《逍遥游》 里面有两个大方向,第一个方向告诉我们“物化”。 宇宙中所有的生命,所有的一切外物,都是物理的物象变化,物与物之间互相在变化,所以叫“物化”。 第二个方向就 告诉我们,真正的变化是什麽?人的变化。我们人,可以把自己升华成超人。人可以“自化”。如果明白了 “具见”,见到了“道”的道理,我们人可以“自 化”,我们这个有限的生命可以变化成无限的生命。
  • 《逍遥游》开头告诉了我们一个人生的道理:一个人在年轻的时候,或修道还没有成功的时候,或者倒霉得没有办法的时候,就要“沉潜”在深水里头,动都不要动,修到相当的程度,一变, 就升华高飞了
  • 庄子说一条鱼怎麽变成大鹏鸟,不过中间插了那麽多故事,就说明一个东西:你们不要 不相信,因为人的知识范围有限,没有那麽高的见地,所以境界、智慧的“比量”不同。
  • 整篇《逍遥游》宗旨说明一个观念,人可以解脱物理世界的束缚,而找到自己生命的真正自在与自由,同时也说明,我们人不管做任何事,乃至修道,第一个要见地高超,所谓要有远见,才能有真正的成就。

由此可见,见地的重要性!一个人,往往因为自身身份、地位、学识、环境的限制,所以对很多超乎其范围的东西就非常不相信,甚至嘲弄讽刺,这就是缺乏具见的表现,与井底之蛙,《逍遥游》中所说的蝉、斑鸠无异。

 



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作者:蔺覆, 一个不擅文字但热爱传统文化的工科青年。
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南无阿弥陀佛

逍遥游的启示之二》有 7 条评论

  1. 专业控说:

    不积跬步,无以至千里。

  2. 这是一种人生淡然的态度

  3. 夏日博客说:

    我也想逍遥游呢,自由自在多好。

  4. 忘想说:

    见地需要经过足够时间知识的沉积啊。

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