历史的经验

风月无今古,情怀自浅深。

读历史,总是不免让人唏嘘不已。古今时代虽不一样,但是很多经验,方法等却相差无几。就如风花雪月,古今又有何不同呢,唯有各自的情怀不一样。

历史的经验读南怀瑾所述《历史的经验》,不仅可丰富个人的历史知识,发现以往自己从未知道的古籍史书,更重要的是还可以学到看问题的不同角度。南怀瑾老师认为,读历史有两个方向:

一是站在后世——另一个时代,另一种社会型态,另一种生活方式,从自我主观习惯出发,而又自称是客观的观点去看历史,然后再整理那一个历史时代的人事——政治、经济、社会、教育、军事、文学、艺术等等,从各个不同的角度去评论它、歌颂它、或讥刺它。这种研究,尽管说是客观的批判,其实,始终是有主观的成见,但不能说不是历史。

二是从历史的人事活动中,撷取教训,学习古人做人临事的经验,做为自己的参考,甚之,藉以效法官、模仿它。中国自宋代开始,极有名的一部历史巨著,便是司马光先生的《资治通鉴》。顾名思义,司马先生重辑编著这一部史书的方向,其重点是正面针对皇帝们——领导人和领导班子们作政治教育必修的参考书的。所谓“资治”的涵义,是比较谦虚客气的用词。资,是资助——帮助的意思。治,便是政治。合起来讲,就是拿古代历史兴衰成败的资料,帮助你走上贤良政治、清明政治的一部历史经验。因此,平常对朋友们谈笑,你最喜欢读《资治通鉴》意欲何为?你想做一个好皇帝,或是做一个顶天立地的大臣和名臣吗?当然,笑话归笑话,事实上,《资治通鉴》就是这样一部历史的书。

历史中很多事件都讲求谋略,古称纵横之术、勾距之术、长短之术。在谋略纵横家看来,中国文化所处处标榜的“仁、义、礼、乐、名、刑、赏、罚”,即儒家所讲的“仁义”,道家所讲的“道德”这些名称,都不过是政治的一种措施、一种方法而已,他们认为儒家、道家标榜这些,是好玩的,可笑的,这不过是一种政治方法,有什么好标榜的!

在反经中记载的尤甚,且都是根据历史事实所述。如“仁者,所以博施于物,亦所以生偏私。”仁就是爱,普遍地爱大家,当然是好事。可是爱的反面,就有私心,有爱就有偏私。“义者,所以立节行,亦所以成华伪。”“礼者,所以行谨敬,亦所以生惰慢。”“乐者,所以和情志,亦所以生淫放。”“名者,所以正尊卑,亦所以生矜篡。”“法者,所以齐众异,亦所以乖名分。”等等。也就是说,事情都有两面性,物极必反,所以要把握好分寸。

一切历史的创造在于人,如现在讲民主,民主是很好,但统御这个民主制度的,还是在于人,如果人不对,民主制度也会被用坏了。专制也是一个政治制度,是一个“法”,法本身没有好坏,统御法的人,领导的人不对,就会弄坏。所以从这里的论断来说,民主也好,法治也好,专制也好,独裁也好,这些都是历史文化的陈述,都成了过去,实际上做坏做好,还是要靠人。

任何历史,任何时代,战争的背后还是思想;权力的背后也是思想,政治的背后仍然是思想,不过许多思想家,虽然影响了整个时代,乃至影响后世千秋万载,在他本人当时是很可怜的。比如孔子、孟子以及古今中外很多人都是如此,这些人都是走正路的大思想家。而苏秦、张仪这类搞思想的人,就讲现实,他们对国家、民族、人类、社会这些大经大节都不考虑,完全个人英雄主义,自我主义,做到“天下英之能伉”就是他们的目的。

不但是中国的历史文化,即使世界的历史文化也是如此:决定仍是在人才。



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作者:蔺覆, 一个不擅文字但热爱传统文化的工科青年。
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南无阿弥陀佛

历史的经验》有 18 条评论

  1. 樱桃说:

    哎,很久都无心看这些书了

  2. 刚哥笔记说:

    人民是历史的创造者。

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