行愿峨眉之山下风光(一)

7月9日下午两三点左右开始游览峨眉山脚,沿着大马路便会看到峨眉山的牌坊,马路的一边是热闹的商铺,有超市、宾馆、餐厅、佛具店等等,马路两边还有很多说客,拉人住宾馆的,这些人大多是清音阁附近的店家,只因大多数人中午到了峨眉山脚下,晚上一般会宿在清音阁附近。本来我的计划是想走到清音阁的,但是时间可能不够了,故我打算就近宿在报国寺附近。

顺着大路直线走,便会看到一空旷平整之地,前边和右边山石矗立,应该是一座小山,刻有“秀甲天下”,此为整体概括峨眉山的字词,这便是迎宾广场了。除“秀甲天下”的题词外,还有“峨眉者,山之领袖”、“普贤者,佛之长子”、“震旦第一山”等题字,字字醒目,显足大家风范。据说,公元四世纪,古印度僧人宝掌和尚云游神州名山大川,其间遇峨眉山药王蒲公,得知普贤与金顶大现佛光。在向佛祖禀报盛赞峨眉山“高出五岳,秀甲九州,震旦国第一山也”;明万历年,傅光宅奉旨撰写《峨眉山普贤金殿碑》时,记述了当时峨眉山的盛况,并赞言:“普贤者,佛之长子;峨眉者,山之领袖。”这就是迎宾广场这些字词的来由。

广场中央处便是峨眉新十景之“第一山亭”,它是中国目前最大的铜亭,由中国铜领域第一人朱炳仁承建。亭上“第一山”三个大字熠熠生辉。亭高16.1米,重檐翘角,精工巧构,气宇轩昂,金碧辉煌。亭四匾分别书“第一山”、“峨眉山”、“大光明山”、“皇人之山”,这几种称法代表了峨眉山在中国名山、佛教和道教中的显著地位。 亭子中间屹立着全铜铸造的标志物,高2.5米,宽2米,造型为“水浮莲花托起的晶莹宝石”。整个标志分三层:宝石、莲花和基座。宝石为水晶,内含铜铸“世界遗产”和“国家级风景名胜区”标志,晶莹透明,星光璀璨。莲花与基座均为铜铸,六个莲花瓣上雕有峨眉山著名的新旧景观,基座图案则以峨眉山自然资源和人文故事为内容。亭柱内四侧雕有峨眉山著名景观图八幅。这第一山亭便是很多人来峨眉必合影留念之地了。

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过第一山亭,于小径一侧的崖石上,可以看到有关普贤菩萨传说的巨幅摩崖石刻,应是对大众佛教知识的普及,大致为:其母亲受孕时,梦有祥异,生出孩子来,身骑白象,四面十方,后来得道成佛。故事和很多传说大致雷同,不过,这并不妨碍大家朝佛敬佛的心情。右侧瑜伽河缓缓流过,倍添一份静谧和雅趣。摩崖石刻的尽头,便是儒释道文化园,这里的游人很少,只有零星几个人。儒释道文化园记述了峨眉山从道家到佛家的转变历程。据说,早在五千年前,元始天尊的门徒之一,即天真皇人,于峨眉苍玉为屋,藏天书在七宝玄坛。天真皇人注释天书,尔后传授世人。以天一皇人授“三一五牙”之法于轩辕黄帝为代表。选用了《魏书 释老志》、《纯阳宫记》以及《神仙传拾遗》文献为之佐证,这便是“紫气东来”。天真皇人者,便是峨眉山道之源也。这也许是最早关于峨眉山为道家道场的记述了。随着时间的推移,便有“佛从西来”。东汉明帝永平年间,即法元63年,佛教经南方丝绸之路传入峨眉。奉祀普贤菩萨,成为普贤道场。“行愿”是指普贤的“十大行愿”,并选用了《华严经》和《法华经》经文,叙述了普贤菩萨现相于峨眉山,真可谓“普贤者,佛之长子”。从此之后,峨眉山便成为普贤普菩萨的道场了,这便是“行愿普贤者,佛之始也”,而道教在这里开始逐渐衰微。在往里走,映入眼帘的是“三教会宗”殿。里面用一幅图雕画详细生动的描述儒释道三教合一的概念。三教会宗图雕,寓意天人和谐,俗称“一团和气”,象征着“三教会宗同源”。中为佛,右为儒,左为道。在儒释道文化园区的竹林深处,有一排站桩,上有两人对打,显示的中华武术的精髓。旁边的简介牌对武术的技巧方法基本没有介绍,而是追寻中华武术之源头——气也。气,先天之气,水谷之气,是人体生命活动的原动力。伏羲创八卦于天地、生太极,积混沌之气;天真皇人识紫气之精髓,用阴阳五行论人体内精气神之奥秘,传“三一五牙”之养生法;白猿祖师访峨眉灵猴,创内家修炼功法之首峨眉通臂拳;峨眉武林高手,“八百岁”彭祖、“吹句呼吸,吐故纳新”,授长寿功法;张三丰峨眉修道,得白猿祖师之秘传,创内家拳,并将“通臂拳”作为修炼之最高境界。《中国武术史》记载:内家拳六路歌诀首句:“佑伸通臂最为高。。。。。”。“食气者,神明而寿”,吸天地之灵气,聚自然之精华。中华武术逐渐心心繁荣!这便是峨眉山与中华武术的渊源。不过目前来看,如今的中国武术更注重的是术的范畴,而对于道的范畴追求的却很少,如今关于“气”、“吐故纳新”之法更是寥寥无几。我原本以为可以见识下峨眉武术,峨眉高人,在那几天中,却无缘看到峨眉武术之表演,这也是一个遗憾。

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作者:蔺覆, 一个不擅文字但热爱传统文化的工科青年。
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南无阿弥陀佛

行愿峨眉之山下风光(一)》有 2 条评论

  1. puertime说:

    儒释道合一之后成为什么呢?

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