仓央嘉措的佛心与情心

第一次知道仓央嘉措,记得还是大学的时候,那时还没有真正的接触到佛教,还是在一个同学那里,拿书看的时候,知道的有这么一个人。当然,那本书是关于仓央嘉措的情诗的,也许仓央嘉措之所以这么的有名,之所以这么的为很多人所熟知,就是他的情诗吧。作为一个活佛,专修佛法,却能够写出如此的好的情诗出来,是真的经历过呢?还是天赋异凛呢?不管是什么经历导致他能够如此的产出好情诗来,他都是值得我们永远敬仰的一位圣人,一位活佛,真正的活佛。

很多人都在研究仓央嘉措,真正的吸引他们这些专家学者,佛学家研究的理由无外乎是他们对仓央嘉措的情诗和他的后半生非常感兴趣。

虽然我没有足够的鉴赏他的诗的能力,但是,看看他的一首首情诗,你总会被他的情所覆盖,他的情诗,平淡中流露出的是真情,朴实中映射的是佛心,美丽的句子中描绘的是一颗赤子之心。对我自己来说,读他的诗,看他的情诗,不仅可以加深对于情的赞美,这个世界上不仅仅是情人之间的爱情,还有那感人至深的亲情,那肝胆相照的友情,更有那对其他生物关爱之情,他的诗,能够让我们真正理解什么是爱情,什么是亲情,什么是友情,什么是慈悲之情。当然,最重要的还是对度众生的急迫之情;再就是,他的情诗,不仅是弘情,更是在弘法,弘扬真正的正法。仓央嘉措能够寓佛法于情中,寓情于佛法中,古往今来,可以说是一个奇葩。

所谓“万恶淫为首”,我们凡夫是很难做到真正的清净心的,说不得什么时候就有了淫念呢。再说这个情,古今中外,有谁能够真正的摆脱一个“情”字呢?那“问世间情为何物,直教人生死相许”,诉说的不正是情之一字的厉害吗?佛法教我们了生死,出六道,而我们却为了情,而甘愿不顾生死了,宁可在六道中轮回。所以说呢,在我个人看来,仓央嘉措弘扬佛法,在情诗中弘扬,我觉得是非常正确的一件事情,虽然说他写情诗的时候也许真的没有考虑到如此,也许他也是考虑到了,让我们广大的众生能够从他的情诗中窥见佛法的一隅,不是非常完美吗?现在的后世不是很流传他的情诗吗,这也许就是这位活佛想要的吧,让更多的人能够接触到佛法。

让我们再看看他的一些情诗吧:

(一)

在那东山顶上,
升起皎洁的月亮。
母亲般的情人脸庞,
浮现在我心上。

(二)

那偶然遇到的情人,
是肌体芳香的姑娘,
像拾到晶莹剔透的绿宝石,
又将它弃之路旁。

 (三)

花期已经错过,
玉蜂不要惆怅,
和情人缘尽了,
我也并不悲伤!

(四)

心爱的姑娘,
若要去学法修行,
少年我也走,
去向那山中的禅洞。

(五)

想她想的放不下,
如果这样去修法,
在今生今世,
就会成佛啦

(六)

如果遂了美人心愿,
今生就与佛法绝缘,
若到深山幽谷中修行,
又辜负了姑娘的芳心。

 如此这般的情诗,还有很多,感觉这样的诗句又美,又能够悟出一点东西来,这也许对很多人来说是两全其美的吧。对于倒数第二首诗,也许很多会不理解,想情人想的放不下,思念情人如此,这样修炼,可以成佛吗,并且还是就在今生今世,这可以吗?我也不知道,我个人觉得,这完全体现了他的佛心与情心,寓佛法于情中,我觉得如果我们不将那个“她”认为是情人的话,而是将“她”认定为阿弥陀佛,或者其他佛的话,每天想着这尊佛,一直观想这尊佛,一直这样子修炼,不成佛也是不可能的。如果我们将“她”视为是阿弥陀佛,就是我们每时每刻都念着佛,念念相续,念念不断,这就是净土法门了,念佛如此,成佛一定可以的。

情心与佛心可以兼得吗?这要看是什么情了?慈悲之情心,与佛心有什么区别呢。但是如果是爱情之情心,淫欲之清心,与佛心则是相违了。就如第六首诗所写,如果遂了美人心愿,今生就与佛法绝缘了,因为落入凡尘,落入爱欲之中,当不可自拔时,所要面对的是生生不息的轮回之苦。但是如果选择学修佛法,到深山幽谷中闭关修行,则又伤害了那心爱的姑娘的芳心。因此,却是异常的矛盾,异常的苦恼,如何选择,其实是在此娑婆世界所有众生的问题。有人宁愿落入凡尘,享受那爱欲之简短之乐;有人则慧剑斩情丝,落发着僧衣,修行求解脱;但更多的人,在几世的轮回之中,在这两者之间迷惘的、犹豫的做着那艰难的抉择,正如上面仓央嘉措第六首诗中所写那样。

是遂了美人心愿,今生与佛法绝缘?还是辜负姑娘芳心,去深山幽谷中修行呢?



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作者:蔺覆, 一个不擅文字但热爱传统文化的工科青年。
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南无阿弥陀佛

仓央嘉措的佛心与情心》有 17 条评论

  1. 如何减肥说:

    博主的境界可真高啊

  2. 零柒锁业说:

    平淡中流露出的是真情

  3. IT青年说:

    博主的心境,非常好啊!

  4. 二叠纪说:

    挺喜欢仓央嘉措的诗句,佛学讲舍得,有舍有得,大舍大得

  5. 方山子说:

    纯粹路过。对佛没什么研究,只知道可以净心。

  6. 木篱笆说:

    佛为什么就不能有情呢,这个问题从来没想明白

    • 蔺覆说:

      怎么不可能有情呢,对众生的悲悯慈悲之情,难道不是情吗,只是少了那淫欲之情而已,不论是修佛,还是修道,境界到了一定程度,淫欲之情就慢慢的减弱了,直至消失,但是度众生的慈悲之情,关爱之情,却是逐渐增强了,通俗一点来说,就是时下所谓的爱心吧,但是比爱心又强了不止多少倍。

  7. 零柒锁业说:

    真正的吸引他们这些专家学者,佛学家研究的理由无外乎是他们对仓央嘉措的情诗和他的后半生非常感兴趣。

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